心性修持
語云： 上根之人修心性 中根之人修善行 下根之人修福報
以上三種根器之人 自己現在是屬於那一種人呢
心－思想 意念
性－本性 佛性 天性 自性
修－平治也
持－行持 持守
人有三種心 時善時惡 時迷時覺
O 道心－佛心 人之本心
六祖：不識本心 學法無益
道心乃天性自然流露 八德萬善俱備 坦蕩純真（舜帝）
0人心－眾生心 煩惱妄想 自私計較 猜疑誤會
O 血心－魔心 殺盜淫 陰謀暗算 詭計加害 （女子被殺）
詩云：三點如星樣 橫勾似月斜 披毛從此出 作佛也由它
天性 人人皆有 佛無增多 眾生無減少 萬善具足
六祖：（自性本體）
何期自性 本自清淨 (不能污染) 污染的是心
何期自性 本不生滅 (無來無去) 生滅的是心
何期自性 本無動搖 (不受外誘) 動搖的是心
何期自性 本自具足 (智慧德性) 聰明機巧的是心
何期自性 能生萬法 (萬法具備) 邪思妄想的是心
眾生之自性 與佛之自性 本無差別 本如日照當空 發出萬道光霞 奈何眾生煩惱障重 邪見根深 如大雲覆日 光芒難現
自性受何障
二邊 三毒 四相 五蘊
六塵 七情 八風
六祖：
菩提自性 本來清淨 但用此心 直了成佛
弓長師尊：
我們修道修心
又云：嘗聞修身之法 以理心為本
故修道應以修心為目標
聖人與凡夫之別
聖人求心不求人 凡夫求人不求心
聖人念念自性流露 不但不犯酒財氣 更會捨己為眾 犧牲小我 大公無私 念念不迷 寬宏大量 心性光明 如如不動（活佛恩師 釋迦佛 觀音 耶穌）
（不是指未求道的人 若求了道 常返佛堂 而沒有真修賤的人 亦是凡夫） 凡夫貪戀世間名利富貴 妻恩子愛 酒色財氣 縱六根 貪六塵 自私計較 不平嫉妒 猜疑誤會 嗔心妄想 逆事煩心 順心則喜 逆心則怒
貪求難得遂 嗔恚起無邊
同是修行 果位有別 非因事功關係 與內心修持有關 所以同檯食飯 各自修行
若沒有下功夫 修持心性 縱然身住佛地 甚或身擔天命 亦會常犯
所以 修持心性很重要 若沒在心性上修持的人
向外求境 心隨境轉 七情波動 倫常失守 容易煩惱 易鬧情緒 容易嬲人 易生退志 容易計較 猜疑測度 動腦筋 易暴燥 貪慾計較 自私自利 脾氣毛病不覺 不知己錯
若有下功夫修持心性
念念反觀自照 較冷靜 易知錯 易覺照 不易受事障 明事理 性平和 虛心 不放縱六根 不放縱七情 作事依理而行 向內心求
明白 境是境 心是心 境是幻 心亦是幻
在心中滅念 不怕念起 只怕覺遲
冷灰 蘇東坡 修行人被罵 被打 心不動 平靜 感恩
以己性為重 不計事相對錯 愈考驗 愈精進 愈感恩 愈進步
不修心性之人 愈修愈灰心 愈修愈倦 因心外求境
珍惜光陰 每心以修持心性為重
如何修持心性？
要找出自性所在（求道） 要明白自己心性（明理）
六祖：不識本心 學法無益
要多返佛堂 學道明理 多看佛書 多參多悟 勿水過鴨背
要發心 立志 修持心性
王陽明夫子：志不立 天下無可成之事
省庵大師：
入道要門，發心為首。修行急務，立願居先。願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴。雖有修行，總是徒勞辛苦。
發心今年修道目標，修持心性
清淨經：人能常清靜 天地悉皆歸
靜心 水靜能照物 心不靜 易煩躁 易做錯事 易迷失理智
如何能清靜自心
師尊：
欲求靜 不若存 牢拴意馬鎖心猿
二六須把玄關守 二目不隨境物遷
心鏡無塵真如現 時處蓬萊極樂天
收攝六根 念念回歸心性 不要想做就做 守四非 吃素 語云：話少禍少 食少病少
佛云：六根之累眼為先 六根之禍口為先
欲修持心性 先學靜心
觀心 非用肉眼觀看 用自性看 自性不迷才看得到 觀清淨心
大學：慎心物於隱微 遏意惡於動機
說話前先有心念 做事前一樣先有心念
善念增長 惡念去除
分析自己之心
大學：
心有所忿懥 則不得其正 十歲小孩傷祖母例
有所恐懼 則不得其正 道親工作被炒
有所憂患 則不得其正 父母找不到學校
有所好樂 則不得其正 學生打機
若心有亂 有不平 則要修持 馬上修持 不要拖
師尊：當下破 當下悟 莫待緣熟方醒悟
參得破 即能覺 當下即能復薩陀
被人罵 打 毀謗 攻擊 譏諷 冤枉 逆心 （心動否）
被人讚 錫 捧 重用 尊敬 順心 （心動否）
去執著
師尊：
有執有無明 無明蔽性理
理埋氣性用 嗔火起無邊
執著之人 可怕 自性晦暗 世人多執著凡情俗事 人人我我 是是非非 鎖碎事 心生怨恨 害己害人 靈性永世沉淪 作下無邊罪孽
ｏ巴士阿叔
ｏ本來無一物
ｏ被人罵 佢係咁 佢冇野的
ｏ人之執著 不相往來 見面口黑面黑
師尊：
凡塵俗事隨緣應 莫染莫執神自凝
休問人間來去事 去濁留清自靈明
修道非十年八載之事 若不真心修持心性 縱修一世 亦老死無成 修道成與敗 非看表面 蓋棺定論
備稿方法 (2)