壇主的規則

 

師尊慈悲:

得逢天道有夙根 況任壇主緣更深 

欲得正人先正己 規戒須立志誠心

於今三期末會 真機降世 有緣得聞天道 可謂三生有幸 必是前世之修積所致 況且 能任壇主之職 更非尋常可比 若不是家門清白 祖先積德 自己人格高尚 品行端正 循規守矩 平素尊師重道 佛緣深厚的話 豈能登上壇主一職 位居千百人之上 而為億萬生靈之領袖 作眾生之標杆 所以 必先正己而後正人 先立好自己之佛規戒律 以至誠之心 負好壇主之天職

壇主須要勿可違 首重禮節與佛規 

尊師重道靈妙慧 責任重大勿迷昧

凡為壇主者 所有壇中一切大小事務 皆自己之責任 應當要了明於心 澄然於目 一切佛規禮節 應清楚明白 切實行持 正己成人 不可苟犯 以身作則 謙恭和藹 替師分憂 更要尊師重道 財明色遠 活潑玲瓏 因身為壇主 責任重大 一人愚來萬人坑 不可悠忽渡日 而不自重者也 

佛規十九條 壇主應了明於心 切實行持

禮節 參辭駕 常香禮 燒香叩道禮 獻供請壇禮 辦道禮

活佛恩師:

所謂謙恭和藹者 教人除息怒嗔平 

謙恭待上上樂導 問得教益沾光榮 

和藹待下攜提進 良言苦口誡叮嚀 

無明之火一旦燃 易焚無極殿棟樑 

功德幽林若失火 磨消靈氣成罪靈 

修此天道重和氣 辦此天道和為重 

修道著怒嗔未改 恐有阻隔事難成 

行道一旦人和失 一木大廈恐難撐 

忍辱之機藏玄奧 忍氣致祥得安寧 

招來殺身之大禍 怎怨皇天無公平 

善氣迎人人人欽 使賓歸之如家中 

定然上和下自睦 何患劫難蕭牆動 

口碑載道人皆信 動靜舉止勿可輕

財明色遠-真心修道的人 都會遵守三清四正 而站在人前的壇主 道親之標杆 更應小心勿犯 三清四正 即是聖凡清 男女清 錢財清 身正 心正 言正 行正 

活佛恩師:

道親若交功德費 一分一文記明章 

來清去白手續明 若違佛規自招殃 

嚴行戒慎念勿誤 以免罪過纏身旁 

領袖代交功德費 一文忘記有虛誑 

佛家視此一文銀 比之須彌山之王 

妄用公款罪極大 濫用公金天牢藏 

故而失慎亦勿可 日夜思察放明光 

日暮途窮四處伏 行道諸眾加提防 

來清去白勿染污 自保身家永安祥 

男女有別嚴慎守 乾坤分班界限清 

佛宸本是清靜地 以示莊重立人前 

姻緣天定白頭老 非份之想惹禍愆 

一念萬惡迷不知 反思無慾愛不纏 

人無規矩堪可憐 乾坤混雜亂一團

 

弓長師尊慈悲:

壇主之規則 規者、規矩也,則者、法則也。

周旋中乎規,言行合乎則,舉止動靜惟理,措置威儀咸宜。

作事循乎天理,出言順於人心。居處以恭,執事以敬,於人

以惠;老者以安,少者以懷,朋友以信。

對於處事也,仁義禮智信以為本。至於待人也,溫良恭儉讓

而為之用。尊賢而能容眾,舉善以教不能。對上有深敬之心

存於中,對下有愉悅之色形於外。和順當積於中,光輝自發

於外。見之而人莫不敬,言之而人莫不信,行之而人莫不悅。

如此:「動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下

則,遠之則有望,近之則不厭。」故孔子曰:「上好禮、則

民莫敢不敬,上好義、則民莫敢不服,上好信、則民莫敢不

用情。如此則四方之民,襁負其子而至矣。」誠哉斯言也。

故凡為壇主者,規矩列後:

1)應敬天地,禮神明,尊師重道,恭敬前人為準繩,首先以身作則,以為道親之表率。

2)凡我道親,應抱定五倫八德行事。至於壇主之一言一行,尤須隨時檢點,免遭物議,以致影響道務道途。而待人接物,應謙恭和靄,不可有驕傲粗暴舉動。所謂敬人者,人恆敬之是也。(壇主之一言一行 為道親之表率 壇主應以身作則 時常檢點 修好自己之倫常道德人格 所謂人道有虧天道遠 一般世間人尚且要孝悌忠信 禮義廉恥 何況身任壇主之高尚天職 更應以身作則 齊莊中正 尊師重道 參辭駕接駕送駕  聽話辦事  一切辦事先請示  前輩到壇  先上茶  謙虛低下 慈悲作引保  謝謝前輩慈悲  一切辦事  謝謝慈悲  男女有別  言談對答  要莊重自持  禁隨便談笑 稱呼道親 以先生姑娘太太稱呼 返佛堂是要學道學禮 若隨便放肆 別人屢勸不改 不如返家看電視 免自己擔過 學不好 修不好 會破壞道場之道氣 平時要留意自己之禮儀 言語客氣 再配合語氣尊重 禮是人與人相處的潤滑劑 不要熟不拘禮 言中要有道味  有正氣  勿有邪氣  妖氣  存心端正  長幼有序 排班先後  有禮有規  禮服鞋襪整齊  頭髮端莊整齊  扎起夾起  留意飾物  穿金戴銀  耳環  髮飾  勿塗口紅指甲  說話輕聲 衣著樸素  端莊得體  勿低胸冇袖短裙  背心  鞋襪整齊  波鞋  勿穿涼鞋拖鞋  有禮尊重 行為端正 公眾場合打麻雀 去馬場賭搏 入賭場賭錢 禁酒 色 財 氣 煙 茹素戒殺 切忌心高氣傲 目中無人 戒談是非  自尊自大  勿迷於電視畫報  佛事盡心  不多計較  有犧牲精神  多研經典道章  吃苦吃虧吃氣  財法雙施  逢期必至  逢到必早  勿隨便請假  有過則改  不著名位權勢  利用道場謀私  談政治  小說雜書  不可進門) 

3)對於道親,貧富祇要認真誠心者,當一視同仁,竭誠調教。不可有畛域之分,以免厚此薄彼之譏。即或有不肖者,亦望誠心感化也。(關心同修之明理修持  互勉成全  道義  禮節  佛規  茹素等)

4)對於乾坤之道親,應如同胞之相親相愛,隨時指導。並督促行功,以正己化人為前題。

5)對於佛堂內外,應勤加整頓,以重清潔,而端觀瞻,以莊嚴肅靜為主要。(自動自覺  切戒大聲談笑  高談闊論  喧嘩  逗小孩  戒小孩勿喧嘩  好談凡事) 

 

關法律主慈悲:

o佛堂之內 禁止戲謔笑談 喋喋不休 往往惹起誤會 引動反感 知此望諸深戒)

o燒香時 應具敬意 必須洗手淨面 正心以獻 居中而直 不可馬虎隨便 草率從事

o叩頭時 應有誠意 拜佛如己見佛 不可胡思亂想 昏沉欲睡之狀態

O任何人等 均不得利用道場 企圖謀利 借公濟私 獲罪非輕

O佛堂乃清靜之地 應端肅莊嚴 不可高聲談笑 及種種不良之行為

O佛堂之內 小說雜書 不許入門 當事者 須負全責 不可苟犯

O獻供請壇時 乾坤道親 須兩邊排立 不可隨便出入 或互相交談 應遵守佛規 

凡此五者,皆壇主所當銘之於心,行之於身,而不可稍有疏忽者也。

 

南屏道濟:

佛規禮節成道基 修行學道不可離 

失郤規矩難成器 豈可罔顧視兒嬉

 

弓長師尊:壇主犯何病者多

壇主幾個明真象 多分你我一片沙 

驕傲懶情觀望念 嘆哉放肆垢難除

為壇主者雖多 然有名無實 濫竽充數 徒擁虛名者 亦不為少 然所犯之病 如沉痾不起 膏肓不治之疾 亦復不少 或不明真象 一片散沙 暴棄之志 觀望之心 驕傲之態 敷衍之行 或藐視仙佛 欺師滅祖 棄人求天 大膽放肆 動魔火 生嗔念 而苟且偷安之巨病大患 不勝枚舉 然人身有疾 則知求大夫以療之 用藥以服之 而壇主之患此病者 胡不早為醫之

即位壇主不非凡 標杆領袖且耐煩 

能使有位還有德 否則怎列四八賢

為壇主者 居眾人之首 而為一壇之領袖 非尋常也 三六四八皆此列 然無德才 豈能空居其名也 此時辦道 須先勞其筋骨餓其體膚 而證得未來之基業 位雖高而心愈下 和顏悅色文質彬彬 寬容宏量 能忍耐吃虧 忍心耐性 方得免有位無德之譏 濫竽充數之恥也

活佛恩師慈悲:

身為一壇之主 乃上天與眾生之間的一座橋樑 負有接引眾生到彼岸之責 壇主之熱心 公正 慈悲 智慧等 都是成全眾極重要的修持

壇主的意義

弓長師尊慈悲:  

壇者,乃講經說法之地,點道傳玄之所。希聖希賢,藉此而成;成仙成佛,由此以進;諸天神聖,藉此以垂覺語;萬仙菩薩,賴此以渡迷津;為成賢成聖之階梯,成仙成佛之法門也。

主者,乃主宰一切之謂也。諺云:「家有千口,主事一人。故身有身主,家有家主,國有國主。」身有身主者,天君泰然,百體聽令。具眾理而應萬事,統四端而兼萬善。氣調神合,言行從理,內外貞白,則身修矣。家有家主者,心正身修,教之以言,化之以行,傳之以道。刑於寡妻,至於兄弟,宜室宜家,和樂且耽,如此則家齊矣。國有國主者,身修家齊,由親及疏,自近及遠。導之以德,齊之以禮。風行草偃,化行俗美。聖德所感,不招而至,擔登負笈,聞風而來;大學所謂:「一家仁,一國興仁,一家讓,一國興讓,一人貪戾,一國作亂,其機如此,此謂一言僨事,一人定國。」由此觀之,主之大小,雖有不同,而其責任,實則一致。

故為一壇之主者,其位可與仙佛為伍,可與聖賢齊肩,繼天立極。以道教人,實為道中之標準,經理之股肱也。上繼先王之道,下開來哲之學。勸人人明真理,化個個止至善;為中流之砥柱,挽狂瀾於倒懸;作暮鼓之晨鐘,整綱常之隳墜;喚醒愚迷,丕振頹風;禮門義路,堯舜復於今日,物阜民康,大同現於末世;人人共享無上之榮,個個同證涅槃之樂;了卻諸佛洪愿,以慰上天好善惡惡之心。果能洞明此意,遵而行之,則不負上帝降道之恩,師尊師母奉命渡世之苦衷;下不誤原人返鄉之期。既可以耀玄祖,更可以蔭子孫。為現時之準則,作後世之儀範,人人共仰,個個同欽。功成天上,名留人間。果能此道矣,則為聖賢,有志竟成。如為仙佛,無願不遂。此上帝之所厚望於壇主者,希共勉之。

 

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