講義

三寶心法

引：得道得三寶　三寶靈驗　冬不挺屍　夏不腐臭

點：三寶心法

解：三寶－玄關　口訣　合同

　　心法－修心妙法

觀音菩薩慈悲:

三寶甚深心諦聽　了悟本來微妙真

契入至貴經無字　歸一子亥抱弗失

活佛恩師：

聽三寶　專心意　道理參究　此天機　俗世現　維皇定下　既得之　真徹悟　復覺本性　了生死　返先天　中子重見

深深的契悟　三寶心法內　信守條文誓約　關竅率性在　真經口訣唸　合同是岸　

這關竅　師指破　頓見本性　察天心　盡放下　凡情俗樂　借此身　修正道　入理超氣　妄不生　去痴嗔　赤子漸見

深深的契悟　三寶心法內　信守條文誓約　關竅率性在　真經口訣唸　渡人是岸　貪嗔心去盡　痴心不妄動　信將蓮台力創　師心的冀望　修真知覺路　瑤池在望

三寶之好處　可脫劫避難　可羽化筋垂－若求道後沒有反道敗德　可屏息妄念

可開悟見性　之外　依三寶心法修持　則今生修持　今生即得解脫　一世修一世成　不墜六道輪迴　可於龍華三會　見佛聞法証果

玄關－

玄關內之真主人就是自性　地水火風四大假合的身體是假　唯有玄關內之佛性才是真　玄關名為正門　眼耳鼻身皆是生滅之旁門　而唯有此玄關一點　是不生不滅之門　人在世壽結束後　倘若魂魄識神　不從正門出竅　就不能了脫生死　證無生法忍　人的全身　唯性是真　身外皆是虛妄不實　因此　時時觀想此一真　而不讓六賊走旁門　心不隨外境所轉　守玄之妙　到達關無所關之境　則久久功純　觀而無觀　想而非想　一切隨心所欲而皆不踰距　如常應緣不變　則六根常靜常應　常應常靜　而超脫六道輪迴　已操在自己之手矣　守玄之人　最初乃以收萬念皈一念　收一念而率性　至終則應無所住而生其心　如此一真觀法成矣　若是固執一點之上　死守不放　借此輕視其他上天所傳的修行法門　如此則又離真門玄關矣　切慎切慎　守玄之真義乃是率性也　

世尊說法四十九年　皆是慈悲方便　予藥治病　故非究竟　只是黃葉止啼而已　始終未能顯出上乘心法　故才有靈山會上拈花　迦葉尊者微笑　離開言說文字之一乘心法　謂之教外別傳　今日明師所傳之一指妙道　亦是離言說文字　與拈花微笑　同一慧諦　十八代明師　弓長師尊　子系師母　奉天承運　即是將此拈花微笑之心法　重新普照天下　發揚光大　試問我們得了道　是否身得呢　身本四大假合　四大若分離　道在何處　若云心得　心本虛妄　生滅不定　三心皆不可得　那麼是誰得道　若謂自性得道　性乃本源　不受不染　豈可以真空得　以佛更得佛　以道更得道　所以清淨經：雖名得道　實無所得　故道非身得　亦非心得　更非性得　此無所得也亦不可得　我們切需明白　明師一指　是要我們因明師之指　而見自性明月　所以千萬不要著重明師一點這個位置　而忘郤所指之自性天真佛　是我們的先天本覺　無生真人　要體會師尊師母之用心良苦　就是要我們藉著點傳師之一指點　而識得人人自身都有一位無生真人　所以六祖：不識本心　學法無益　當我們知道自心是佛　則不可向外求佛　勞心費神　而忘郤了自心真佛　要知此自性真佛　空寂靈明　無相實相　真空妙有　不依於世智巧辯　不依於博學多知　不依於天機沙盤　不依於四大五蘊　不依於見聞知覺　不依於坐功練丹　不依寂靜無想　不依於一切神通　不依於布施行善　不依於度人說法　不依於功德修持　不依於佛國仙境　不依於世法佛法　也不依不捨不取不依之心　總之　思之則錯　議之則非　自性本自圓滿　具足一切功德　具足一切神通　具足一切智慧　諸佛說法　未曾說著一字　不可說　不可說　百千萬妙用化身　原是自己本有之珍寶　故曰：天上天下　唯道獨尊　世人若不識此自性真佛　則一切苦修　等如磨磚成鏡　苦死無成　若知本有此自性真佛　則種種修行　如磨玉成鏡　愈磨愈光

真經－慈心觀想法（三乘共修）

末後收圓佛－彌勒特德　可以從它姓名而知　彌勒乃梵語　譯成中國話就是慈彌勒佛最初發心　就是從慈心出發　慈悲在一般人之觀念裡　似乎相同　其實悲是悲憫心　著重在拔救他人之苦痛　慈是予樂心　眾生沒有快樂與幸福　要設法給予他當然佛心是具足慈與悲的　這也是修道需多行功德　三施勤培之因　而彌勒佛之特德　乃側重在修習慈心　經云　彌勒菩薩最初發心時　即不殺生　不食眾生肉　從此以來　都以慈為姓

我們知道釋迦牟尼佛　發願在五濁惡世裡成佛　拔濟苦痛之眾生　此乃象徵世尊之悲心殷重　彌勒菩薩當來下生世界是淨土　世界大同　他發願在淨土成佛　人人得享快樂福　這象徵著　彌勒佛之慈心宏博　當今白陽弟子　天道的修道人　持真經就要與彌勒菩薩一樣之發心　隨時隨地　盡自己之力量去幫助別人　使他人得安樂　得幸福　所以素食不殺生　為天道道場所重視　因為那是增長慈心的方法　因而天道弟子信仰彌勒　因持唸彼法號　又修習慈心法門　當然會與彌勒佛之慈心相應　而不難上生兜率天（天佛院）了

故修道時常觀想彌勒祖師　那皆大歡喜之慈容　救世度人　行善佈施　多為他人著想　多幫助他人　無心無為　使慈心時時溫暖別人　而不執功德　如此　理所當然　必與彌勒祖師　結上甚深見佛　聞法　證果　了脫生死之大事因緣也

此真經實是五教教理之精粹　所凝結而成者從上至下　字字代表無上甚深之妙意　第一字意義者為道之無極也　儒之至善　釋之佛性　達摩西來一字無　全憑心意用工夫　金剛經：應無所住而生其心　無我相　無人相　無眾生相　無壽者相　無法相　亦無非法相也　亦即無人我　無生滅　無執染　無對待　無貪　無嗔　無癡之真如性體也　第二字意義為道之太極　儒之親民　參贊化育　佛之法輪王　亦即至尊　至上　至美　至真之妙義也　最後之意義則為體用合一　定慧雙修　　性命合體之喻　用之則無窮　放之則彌六合　遇緣即施　緣去即息　卷之退則藏於密　來者應　去者靜　常清常靜　內聖外王　不離本體之如如妙道也　總之　真經乃在以耳根為契心鑰也　要知大道有骿無用則滯於空　有用無體則執於相　即體即用　即用即體　體用合一　非佛是誰　　

合同－赤子觀想法（三乘共修）

子亥相叉本含陰陽合一之象　亦是一個孩字　故手抱合同好比手抱一嬰孩　赤子之心　即是天真無邪之自性佛　亦即平常心也　赤子之心非識　非知１　非欲　無憎愛　無分　不造作　不執著　天真純潔　餓來吃飯　睏來眠　於事無心　無心於事　一切順乎天然之流露　修子若是能入此含意　時時懷抱著一顆赤子之心　二六時中與赤子之心合　與赤子心同　隨緣而化　興慈佈道　眾善奉行　諸惡莫作　何患道果不能成熟

合同抱起宇宙同　今哲學家有宇宙即我　我即宇宙之悟境　此乃契合大我　回皈世界大同之佛心矣　易云：一陰一陽之謂道　更是明示　色空合同之真理　所以子亥相叉　便是抱個無極　故而此寶乃是在借身根之領悟　而契會真道也

三寶之引證

活佛恩師慈悲：

求道三寶銘心田　緊記妙意要知詮

箇中天機秘寶在　務必參悟覺本來　

玄牝至善純陽竅　正法眼藏不二門

道德經：玄牝之門天地根　

大學：大學之道在明明德在親民　在止于至善　

佛云：吾有正法眼藏　涅槃妙心　微妙法門　

實相無相　不立文字　教外別傳　咐囑摩訶迦葉　

弓長師尊慈悲：

十字大街真主人　黃中通理天地根

口傳密付真經訣　念動慈懷效祖師

降伏妄想常清靜　專一心佛自明誠

合抱子亥古合同　能脫九九八一刼

靈山原証早定下　皈根復命返理園

得了道不修會如何？

雖得了天命真傳　若不真修實參　則與未得明師一指一樣　所以道真　理真　天命才真　若是得之真　修之亦真　則相輔相成　即生死解脫自在　不受生死輪迴之苦　否則　得之真而修之假　仍是在六道輪迴之中

什麼時候用三寶？

二六時中－念念不離這個

拜佛之時　妄念生時　劫難到時

臨終之時－意守玄關　口唸真經　手抱合同

如何用三寶修持

意守玄關－守玄之修法　是現今天道弟子最通用之法門　故二六時中　無論行住坐臥　皆屏息諸緣　輕提心念　專注於玄關一點　久久功純　守而無守　也能離妄顯真　不過　若在靜坐守玄之過程中　會有許多幻境出現　千萬不可當真　以為神通　譬如看著天堂光景　或見菩薩往來　或親睹自己識神出入　這些情景　千萬不可放在心上　否則以此沾沾自喜　以此驕傲　誇耀人前　則易走火入魔　此守玄固然是斂心息念之方便法門　然而務必要有明人或明師指點　以防識神用事認假為真　切忌自行摸索　弊多利少也　

持念真經－一般天道弟子　都把持念真經　用來逢凶化吉　脫劫避難　因此很多天道修行人　往往認為　只有在發生人力無法解決之危困時　才能守玄　抱合同　唸真經　以求逢凶化吉　脫劫避難　而不知劫難不僅僅是指肉身受禍　受苦　受傷而已　其實真正的劫難　乃是靈性累世之輪迴生死　而輪迴生死　是起因於妄念牽引　故妄念不息　輪迴生死永無休止　因此　如何降伏妄念　常萌覺念　實是我們之生死關鍵　現今師尊師母所傳之真經　乃是降魔伏邪之大光明咒　脫離一切苦厄之大清淨咒　我們若能明白其中體用妙意　在妄念不能降伏　心海澎湃之時　只要誠誠懇懇地　持此真經　默唸數遍　妄念頓時就無影無蹤　猶如太陽之光明一照　自然雲消霧散一樣　

手抱合同－我們每日抱合同叩首禮佛　若能心持赤誠　天真顯露　五百叩　一千叩　或二千叩　三千叩之時　皆能萬緣放下　雜念不興　全神貫注於叩首　如此　工夫若能始終不斷　不但燒香叩首之時　能內心無念　即是日常生活之中　心亦能清淨無妄　久久功純　叩而無叩　常清常靜　不再受妄念牽纏　則靈性亦自然不被生死輪迴所苦　

　　所遺憾的是　現今之天道弟子　少人深入此寶心法　將焚香禮視為形式　不知藉此時找回自身真佛　實是可惜也　

　　最後　要強調一點　三寶真傳雖是應運而降之無上密寶　但我們應切記　是法平等　無有高下　只是法無高下　悟有頓漸　此乃隨個人機緣與慧根　修子或以藉指見月　或以頓悟　或以觀想　或以守玄　或以慈心　或以赤子　或以持咒　或以禮佛叩首　只要依法修持不怠　精進堅恒　終生不渝　立愿了愿　持平等心　度人度己　將來必能在龍華會上見佛　聞法　受彌勒佛授記　印可而證果　

求了道　得了三寶　如何修持大道？

依理不依人－修道修理　修理依真　故而信仰必需以真理為皈依　不可以人為歸依　蓋真理萬古不變　歷代仙佛聖賢所傳者　皆秉此為則　故為修道之指針　世人時有私心邪見　故不可以之作為依循準則　況且事理與天理相通　我們在修道之依循上　莫可人云亦云　對那些只會成群結黨　湊熱鬧　裝門面　而對世道人心無真正之關懷　對社會公益亦從無貢獻者　或專以妖言惑眾　不重品德之人　切莫盲目跟從也　道乃是圓滿至善之代表　絕無自譽毀人　或自命不凡　輕視他人之污點　故而佛云　萬法平等　眾生平等　若是以真理存心　行為確實符合道德的人　皆是信仰之準則

道在生活中－道在日常生活當中　修道是件極平常　極平實之事　只要將五倫八德　於二六時中　自自然然行之於日用之間　不但獨善其身　而且兼善天下　這便是修道　若是為了修道　而破壞了正常生活　甚至荒廢正業　但對道則狂熱　衝動等　皆非正確信仰所應有之表現　行道發自本心　不可著相　不可頑空　無論是法施　財施　無畏施　都要出於自願自心　量力而為　不可勉強　而且行功立德　莫要稍存功德無量　或將來必成仙作佛之想　當效法菩薩　力行四弘誓願　廣度大地有情　且內無度人之執心　外無所度之執相　如此　自自然然隨天真所流露可也

勿修人情道－大道至公無私　不沾一點人情　認理行道　方是正辦　所謂修情道者　就是不知修道之真諦　把道當人情做　不分辨前輩之正邪善惡　盲目跟從　或專門討好阿諛前輩　妄想將來受前輩之庇蔭　這種失去理性與智慧　全憑人情利害之關係來修道　不用說　亦非正確之信仰態度　若不痛心改過　將來只有一齊墮落　現今天道弟子　絕大部份都能皈依真理　認真辦道　但有極少數不肖之徒　亦即所謂三十六假弓長　七十二假彌勒　也乘機出籠　各設下了誘人之毒餌　引人上釣　有人自稱是祖師的　或宣稱自己掌握封神大權　將來的神佛都是他封的　有的自稱天真祖　妄言奉命科選三千六百聖　四萬八千賢　有自稱是第十九代明師者　或言三寶既然公開了　己經失效　必須皈依他　重新點道　有自稱是負責辦理收圓者　必需皈依他再點　方能返回理天　真是光怪陸離　不一而足　可憐　一些迷昧無知之修道人　紛紛入殼　誤入岐途而不自知　甚者沾沾自喜　究其原因　這些死心塌地追隨假祖師　崇拜假祖師的人　都是修人情道　沙盤道　天機道　術流動靜道者　他們對道義真理　一知半解　或迷信盲目　一味妄想受祖師之庇蔭　沾到將來被封神之便宜　道是生而不有　為而不恃　長而不宰　無為而為　豈是專以個人崇拜　妄圖擁有多少佛堂　多少道親　以提高自己地位　來得到別人之重視　則大錯特錯了

勿亂信天機－大道運轉　至為玄妙　但總以秩序天律為則　人則重人道綱常　故莫以怪力亂神為引人之寶　現世有很多修道人　喜歡拿天機瞎猜以嚇人　說某某人是祖師　甚麼時候會世界大戰　什麼時候會有地震　瘟疫等　殊不知　天機者　非人不傳　豈是那麼容易被人猜著　況且　若是害怕災難才硬著頭皮修道者　已失正道矣　有時仙佛或會借文字警醒世人　但身為修道人　當努力用心　並非在於天機如何如何　而是在於以身作則　立德立言　救世渡眾　代天宣化　以期化劫弭難　豈在拿天機來故弄玄虛　故望大家切莫將信仰建立在天機上　天運已至午未之時　儒家應運　但望人人存心養性　修己安人　化娑婆為樂土　這才是修道之精神　切莫再迷於術流動靜之中　若執此四果旁門以為修道　則離道遠矣

天道弟子　已受領三寶真傳就是得了返回理天之金線　只要能澈悟三寶之真如妙義　憑此三寶之天命真傳　道統真傳　心法真傳　抱道奉行　須臾不離　做正人君子　就是金線不斷　金線斷與不斷　端視自己是否誠心修道　不在於是否跟隨何人修　

活佛恩師：

三寶心法惟心悟　悟得玄妙自輕清　

禪定慧功二六守　心平氣和真修士

三寶心法

相信各位道兄弟姊妹都知道，古人得道比登天還要難，而現在我們卻很容易求道。那是因為天道的傳承時隱時顯，乃「非時不降，非人不傳」。道在隱時，一脈單傳，一位祖師傳給一位祖師，不能另傳給第二人，過去的五教聖人也只能夠藉著經典暗示天道的寶貴，不能普傳天道給天下蒼生。

不過，時至今日，世人只懂得盲目地追求物質生活，以及感官上的滿足快樂，為求目的，不擇手段，每日都在造罪造惡，因而造成了空前的大浩劫。但可幸的是，上天慈悲，不忍心看到好人善人、壞人惡人都同歸於盡，因此才降下此「萬世不輕傳，千古不輕洩」，代代單傳獨授的先天大道。

由此我們可以知道，能夠求得如此真理大道是多麼難得的事啊！再說，古時候的人都是先得而後修，他們歷經千辛萬苦，甚至不惜走到深山中修行，就是爲了得到明師傳授大道，但是，我們今天卻能夠先得而後修，就更加要珍惜這個難能可貴的機緣，努力去修道。

其實，天道的寶貴又豈止在於剛才後學所說的事呢？當中要數寶貴的事，必然就是我們天道的三寶。所以，後學今晚跟大家學習的課題，就是《三寶心法》。三寶，顧名思義就是三樣尊貴的秘寶。而心法，就是修心妙法。

各位已經求道的道親，相信還記得求道當天，點傳師傳授給大家的一指點、口訣和合同。以上三種就是我們天道的三寶，簡稱關、訣、印。

首先，我們得到的第一寶，就是關，亦即是玄關竅。

玄關竅是通天的門戶，又被稱為通天竅，是我們自性佛的所在之處，亦是回天的路。

不同的宗教，對於玄關竅都有不同的引證。

儒教稱之為至善之地。而佛教就稱之為靈山塔、方寸寶地。道教稱之為玄牝之門。而耶教的十字架亦是指玄關竅。最後，回教就稱之為回回之地。

當年，佛陀在靈山會上，以「拈花微笑」暗傳真道給大弟子迦葉尊者時說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉。」這「正法眼藏」，「正法」是指我們的佛性。佛性怎麼會在「眼藏」呢？現在大家應該知道藏在哪裡了？就是藏在第三隻「天眼」之中，亦即是明師一指處。

在《聖經•路加福音第１７章》上說﹕「神的國來到了，不是眼所能見的、人也不得說，看哪！在這裡！看哪！在那裡！因為神的國就在你的中間。」當中，「神的國」就是我們的玄關竅。

另外，《聖經》亦說：「你們要進去窄門。因為引到滅亡那門是寬的，引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」而這窄的門亦都指玄關竅。爲什麽說路是小的？因為我們的玄關竅只是一個很小的小孔。而找著的人也少，因為能夠求道的人，只是佔全部人的極少數。

雖每個宗教對玄關竅的稱呼都不一樣，但都是指同一個地方。

另一方面，玄關亦是我們的生死門戶，以及收攝妄心的下手處。

仙佛慈悲說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

既然佛在靈山，而靈山就在我們身上，那麼我們可以知道靈山塔代表著我們的玄關，我們的自性佛就住在那裡。所以，明師一指點的地方—玄關，就是我們修道要下功夫的地方。

除此以外，玄關竅亦是我們靈性進出的正門。如果我們得不到明師一指點，點開我們的玄關竅的話，將來去世的時候，靈性就不能夠從正門而出，反之，會從旁門而出。

旁門有六個，分別是耳、眼、鼻、口、肚臍和頂門（頂門就是我們的天靈蓋，亦即頭殼頂）如果從旁門而出的話，就要繼續在六道輪回不息，不能夠超生了死。靈性從耳朵離開的話，就會投生成胎生動物，例如狗、貓、牛、豬、羊等等。如果從眼睛離開的話，就會投生成卵生動物，例如雞、鴨、鵝、白鴿等等。從鼻子離開的話，就會投生成為化生動物，例如蒼蠅、蚊、蟲、螞蟻等等。從口離開的話，就會投生成為濕生動物，例如魚、蝦、蟹等等。由肚臍離開的話，來生就會成為普通平庸的人。最後，如果從頂門離開的話，來生就會成為大富大貴的人。

三寶之中的第二寶，就是口訣。

口訣，亦即五字真言，又稱為無字真經，自古以來，口口相傳，心心相印，不落文字。 

五字真言當中，頭三個字包含三極妙理。

第一個字代表無極，象徵著無極理天——無形無象——虛靈之性。

第二個字代表太極，象徵著氣天——有氣無象——呼吸之氣。

第三個字代表皇極，象徵著象天——有形有象——有形之身。

而最後兩個字則可與彌勒祖師相應。所以，我們修道人得到口訣後，要懂得與彌勒佛一樣去發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得到安樂，得到幸福。所以，我們天道就十分重視素食和不殺生。我們修道人亦都要時時學習彌勒佛，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。

三寶之中的最後一寶，就是合同。

合同又稱為蓮藕合同，意味着青葉紅花白蓮藕。意思是指青陽期的蓮葉合同，紅陽期的蓮花合同，白陽期的蓮藕合同。象徵著天時已經來到末劫殘年的階段，末法眾生在這一個元會之中，因緣成熟，要展現花熟蒂落，開花成就佛果的現象。

子亥合同的真實妙義亦在於它是我們回天的印信。此印信是履行我們原佛子與上天的盟約，回天認中歸根的憑證。

再者，子亥合同的含意，亦是要我們修道人從子時到亥時，也即是二六時中，念念不離這個，性身心終日都保持一貫平和，不會受到外界的影響而起心動念，有絲毫偏差，而違背佛性良心。

白陽期的合同，本身含藏著子亥相叉、陰陽合一的意義，亦是一個「孩」字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。因此，合同提醒我們修道人要時常保持著赤子之心。赤子之心即是天真無邪的自性佛，亦即是平常心。赤子之心是無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔的。一切都順其自然，自然流露的，我們修道人若果能夠明白合同的含義，並且以身作則，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中，隨緣而化，眾善奉行，諸惡莫作，又怎麼會怕道果不能成熟？

那麼，究竟三寶的好處是什麽？

首先，三寶能夠令我們超生了死。

超生了死的意義在於令我們出離生死，脫離六道輪迴之苦。

所謂明師一指，一指超生。天榜掛號，地府除名。其實，我們求道當天得受明師一指，已經令我們找到回天之路。點道詞有說：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」就是說我們得到明師一指點的時候，已經猶如身處天堂一樣，脫離了生死，只要我們不斷精進修行，言行舉止合乎於道，行持五常八德，自然能夠回天見中。

楞嚴經上說：「十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。」意思說十方世界所有的佛都是同樣一個道理，他們所以能夠脫離生死的輪迴，都是因為一切依從正直而無扭曲的心而行。

由於運用三寶即是常住真心，能夠降伏我們的妄念，所以只要持續下功夫，修持三寶心法，久而久之，就能夠二六時中，常住真心，最後能夠超生了死，脫離生死輪迴之苦。

其次，三寶能夠幫助我們脫劫避難。劫煞災難是累劫千生的惡因造作而來的，得三寶後懂得去修持正道，培養浩然正氣，自然災難遠離，業力消退，躲劫避難。誠心而行，仙佛護法，萬事皆能順心如意。

最後，求道後得到三寶的人，歸空的時候，身軟如棉（信道不誠與反道敗德者除外）。那就是我們常常聽說的「冬不挺屍，夏不腐臭。」後學的爺爺多年前已經求道，雖然他從來沒有回過佛堂，但因為他求道後得到三寶，所以他歸空以後設靈的時候，後學和家人撫摸他的身體，的而且確身體很柔軟。因此，三寶能夠令我們歸空後「冬不挺屍，夏不腐臭」是千真萬確的事實。

既然我們有幸得求真道，又明白到何謂三寶，接下來就要知道如何以及何時運用三寶。

首先，運用第一寶—玄關竅的方法，就是守玄。

守玄可以說是我們修道人最常聽到的修持方法。

守玄就是說，無論行住坐臥，都時刻將心念專注在玄關處。

守玄的意義，有三個。

第一，自我反省。既然求道的時候，點傳師已經幫助我們指開玄關竅，我們就更加要不斷努力，時時懂得迴光返照，這樣才有意義。白居易說：「無勞旁修道，只是此玄關。」意思說我們不用勞心勞力去找其他方法去修道，只要認清我們的玄關就是我們自性的所在處，在那裡下功夫，就已經是真正的修道了。作為修道人，要懂得用我們與生俱來的自性之光去照見我們自心的妄想，由此而生起慚愧的心，以及自我反省的力量。所以，只有時常守玄，提升自我反省的力量，才能夠做到聖人的「反求諸己」。若果不去做的話，就只懂常常要求別人這樣，責怪別人那樣，修行的道路必定會變得阻礙重重。有說：「二目要廻光，一點真太陽，眼前觀即是，燈下看輝煌。」意思說只要常常迴光返照，就能夠看見真正的太陽，也即是我們的自性，當下即是，不起妄念，就是自在輝煌。

第二，當我們專注的時候，意念是在玄關的。所以，當我們意守玄關的時候，心也能專注，而專注必生智慧。由此可以知道，能夠下功夫去意守玄關的人，自然對智慧的增長有益無損。

第三，意守玄關能夠常生正念，所以說「正念眼藏」，眼代表玄關，當中的正念，事實上代表無念，唯有無念，才是正念。

那麼，我們如何守護正念呢？老子說：「不見可欲，使心不亂」簡單來說，就是不貪財、色、名、食、睡、權力、快樂、安逸等等，守住正念。而諸葛亮在《誡子書》中提及「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」意思就是說不追求名利，生活簡單樸素，才能夠顯示出自己的志趣，不去追求熱鬧，心境才會安寧清靜，才能夠達到遠大的目標。所以，看淡一切，可以說是守住正念的基礎。

心神不外放是最好的養生之法，道家有所謂的內視、內聽之法，內視可養神，止語可養氣。故老子說：「內視長生。」

道所傳的，只是告訴你有一個你本來就有，無法可得，本自俱足的本性。向外攀緣，必為物質所束縛，為外境所轉。只要常常迴光返照，不向外攀緣，即是菩提心。

由於我們的的佛性良心，就是在玄關竅。只要我們每天下功夫守玄來應對每事每物，那就是每分每秒都憑著良心做事，一切的思想行為，就不會歪邪和偏離人道了。

關於第二寶—口訣，修道人大多視之為逢凶化吉，脫劫避難的工具。因此大部份人往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，唸真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。其實，當我們心猿意馬，妄念不能夠降伏的時候，只要誠懇地默念口訣數遍，妄念都能頓時消失得無影無蹤。猶如太陽的光明一照，自然雲消霧散一樣。

曾經，有一個徒弟問禪師，唸佛的人是誰，禪師回答說：「唸佛者，汝之佛性也」。意思說唸佛的人其實就是那個人的佛性。所以，默念口訣猶如持寶劍斬妖除魔，可以轉化妄想，可以說是一種方便法門。當我們妄念一起，而又不能平息妄念的時候，可以嘗試默念口訣。因此，口訣的意義在於轉念。

最後一寶—合同

有說：「子亥合同懷中抱，能脫九九八一關。」意思說只要我們誠心手抱合同，加上平日要以天性行事，即使遭遇災劫禍難，亦能夠感召到諸佛菩薩的庇護，令我們躲過災劫，化險為夷。

其實，當我們遇到人力挽救不了的災難或危險的時候，就可以三寶一同使用。即使情況不容許三寶一同使用，只用心默念五字真言和意守玄關，都能夠感召到仙佛菩薩，使我們化險為夷。後學的媽媽曾經告訴我一件真人真事。1993年的除夕夜，在中環蘭桂坊發生人踩人的慘劇，導致21人死亡，多人受傷。當晚有一位乾道道親也在現場，他被人踩致面部發紫，當時，有救護員把他抬上黑箱車與其他屍體放在一起，但此道親迷蒙之際，心中默念五字真言。就在這時候，突然有一位醫生經過並發覺他還有微弱的呼吸，於是立即把他抬下來送往醫院搶救，這位道親最終都能夠逃出鬼門關。後來，他在醫院治療了一個月左右才康複出院，出院以後便立即回佛堂告知點傳師，以及向皇中叩頭謝恩。由此可見，三寶確是驚天地動神明。

最後，若果各位道親當中，真的有人忘記了三寶，就可以請示叢點師，請了佛燈之後，就可以聽三寶，然後繼續修持這個三寶心法。

仙佛慈悲常說：「得此良緣早修行，勿待他日與來年，明年且有明年事，不覺無常在眼前」。

意思說我們今時今日能夠得求真道，可以說是千世修來的良緣。所以，我們更加要早日發心修行，千萬不要守株待兔、坐以待斃，不要以為還有很漫長的時間，一定要趕快修行。將來尚且有將來的事會發生，更何況無常一到的時候，那時才想修行已經太遲了，真是後悔萬年、抱憾終身啊！既然我們知道天道的寶貴，而且又明白到天道三寶的重要和好處，就更加要努力去修持這個三寶心法，性、身、心要合為一體，一切舉止動念，應合乎自己的良心本性。要合乎上天皇中悲憫眾生的心，也合乎諸佛菩薩救渡眾生的心，更要合乎善知識前賢大德成全後進的心。那麼，將來定必能夠成為一個成功的修道人！

後學學習到這裡，深感慚愧，剛才在學習中，如有錯漏或未圓滿的地方，懇請上天慈悲赦罪，叢點傳師慈悲補充指正，各位多多原諒。

最後，後學再三感謝天恩師德，叢點傳師慈悲成全及各位的鼓勵。