講義

講員須知及守則

　1.講道之目的及宗旨

代天宣化真理　作司天喉舌

以啟發人之天性良心為宗旨　宣揚道德仁義

以三教經典作準繩

忍                         

孔子戒子路曰：「齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。」

忍字頭上一把刀」，「能忍片刻，風平浪靜」；自古中國人就把「忍」視為最大的修養，並且以此傳家教子。所謂「成功不由別處得，唯依忍耐天下平」，能忍，則一生受用無窮。

忍－忍耐　娑婆世界即堪忍世間  火宅修行  受洪洪烈火煆煉  所以凡事要忍

要忍些什麼？

真知真行 

語云：人皆可以為堯舜　孟子曰　予何人也　舜何人也　有為者亦若是　有人說：聖賢皆是聖賢作　那有凡夫作聖賢　是錯的　應是：聖賢皆由凡夫作　那有聖賢作聖賢　當你看過王鳳儀言行錄　便再不能說自己沒有條件成聖賢　

王鳳儀善人　出身窮苦　且從未入學　半生替人作傭工　而成就聖賢　只憑一生中以身作則　真知真行　流露天理良心　行持仁義禮智信　設宣講堂　倡道德　說仁義　啟發人之天性　改過遷善　一生中　渡化無數人變化氣質　明善復初　並感化很多人　投入弘道之事業　

王善人乳名樹桐　字鳳儀　生於清朝同治三年　歲次甲子　十月初二日子時　家鄉是熱河省　朝陽縣　雲蒙山前　樹林子村人　父名清和　母李氏　有兄弟四人　王善人排行第二　樹林子村是個窮山惡水的地方　王家雖有耕地兩畝　但因土地貧脊　又乏水源　所以收成不足維持一家生活　在夏天　王家四兄弟都是赤身露體　沒有衣服穿　但各兄弟年紀漸長　母親特為大哥及二哥王善人　做了肚兜遮醜　但三弟和四弟吵著也要肚兜　母親很為難　又沒能力買布做給他們　他們便吵吵鬧鬧　要穿肚兜　母親心裡難過流淚　王善人說：媽　我不喜歡戴肚兜　給細佬好了　王善人心裡暗自立志　我一生也不戴肚兜　因它使母親難過流淚　所以王善人自小已流露出天性之純孝　王善人十五歲那年　為人看牛　每逢年節便回家探父母　他母親總會留些好吃的給他　王善人總說：這些東西那好吃　我老闆天天都給我們吃　我吃厭了　你給弟弟吃吧　王善人雖然年紀尚少　亦能察知母親心意　擔心自己在外吃不好　故王善人如此說　一方面安慰母親不要擔心　另一方面將好吃的給弟弟們吃　其實王善人在外　沒有好吃的　所以王善人不但天生純孝　更能友愛兄弟　王善人十六歲時　幫人家做童工　裡面很多工人　其中有個工人　時常欺負王善人　因王善人老實好欺　不會還擊　但另一個身材健碩的工人　看不過眼　教王善人不要怕他　跟他鬥　我會幫你　王善人：我不是怕他　因我離開家很遠　來到這裡做工　我媽媽一定很掛心我　怕我有意外　有疾病　若我和別人打架　傳到父母處　他們會很憂心　所以我不和他計較　不是因為我怕他　而是不想增加媽媽的擔心和憂慮

所以王善人真是一個孝子　一般人在父母管教下　或可能聽教聽話　但離開父母　有多少人能自我克制　檢點謹慎自己行為操守呢　而王善人就能做到　雖然身處外地　父母不在身旁　亦能顧及父母對自己之憂慮　循規蹈矩　不生事端　不惹禍患　處處謹言慎行　使父母安心　呂祖孝誥：言動視聽之非　俱足辱親令名　舟車飲食之損　俱足虧親全體　唯口無妄言　行無妄動　立無妄視　坐無妄聽　車而恐墜　舟而恐覆　飲而恐醉　食而恐傷　始可謂之敬身　呂祖又云：孝之義大矣哉　夫孝　德之基也　忠之門也　天之心也　地之程也　人之本也　不孝則德之基傾　忠之門塞　天之心覆　地之程缺　人之本賊　故云：百行孝為先　不孝父母　縱然有其他德行　亦不成立　因本立而道生　子曰：孝悌也者　其為仁之本與　人孝順父母　乃天經地義　孝父母是人的本份　不是為了孝順還生孝順兒才孝　不是為了怕因果報應才孝　不是為了害怕地獄之刑罰才孝　不是為了別人之稱讚而孝　孝父母是人天性之流露　是人之至德　至於如何才算是孝　沒有一定之準則　玉食萬方孝也　菽水承歡亦孝也　總之　孝離不開敬　子曰：今之孝者　是謂能養　至於犬馬　皆能有養　不敬　何以別乎　養犬馬與養父母之別　在於敬心之別　對父母　必須存敬心　和顏悅色　言笑依依　順從父母　不違逆　便是孝順　否則就是忤逆　忤者不合　逆者不順　不順體親心　自己主見太強　不聽父母之言　為之忤逆　報答親恩　是為人子女責任　所謂養兒防老　積穀防飢　動物中亦有羔羊跪乳　烏鴉反哺之孝行　人為萬物之靈　豈可不知恩報本呢　皇母：六尺之軀何處來　雙親鞠育恩深栽　高堂活佛多供養　免使他年風木悲　啞孝子是一位乞丐　尚且行乞供養照顧母親　克盡孝道　舜帝父頑母囂　且能盡孝　我們沒藉口說自己不能行孝　所以欲學聖效賢　必要行持孝悌　詩云：同氣連枝各自榮　些些言語莫傷情　一回相見一回老　能得幾時為弟兄　故兄弟姊妹　能相親相愛　和和氣氣　互相幫助　互相包容體諒　不但是行悌道　最開心安慰的是父母　所以　能盡悌道　孝道在其中

新年進步

引：去年年尾　佛堂有好的預兆　凍水桶　廚房抽氣扇　被清潔如新　新的一年進步　靈性如水桶　光潔如新　人人進步

點：新年進步

解：新－改過自新　重作新民　湯之盤銘曰：苟日新　日日新　又日新

康誥曰：作新民

信 德

話說在濟水的南面有一位富啇，他經常都要渡船出外洽談生意。在一次他渡船的時候，突然隻船觸礁沉沒了，他浮沉在大海中並大叫 —「救命呀﹗救命呀﹗」，剛剛有一個漁夫聽到他的救命聲，於是就馬上撐隻船過去救個富商，船還未到他處的時候，個富商就好心急地說：「喂、喂、喂，快來救我呀，我是濟水的富商，如果你救起了我，我就賞你一百兩銀做報酬。」漁夫就好快救起了富商，上岸之後，這個富商竟然只給漁夫十兩銀，漁夫就說：「你剛才明明應承給我一百兩銀做報酬的，為什麼現在只得十兩銀呀？」個富商回答他：「你只是一個漁夫，一日最多只可以賺幾兩銀，現在給你十兩銀，你還嫌不夠，你真是大想頭﹗」。漁夫就好無奈及失望地走了。後來，這個商人又一次渡船，隻船又觸礁沉沒，富商又浮沉在大海中，並大叫 —「救命呀﹗救命呀﹗」，恰巧地，上次救他的漁夫就在附近，漁夫知道又是這個濟水富商，就與其他漁夫說：「他就是上次不守承諾的富商了，他說救起他後，會賞一百兩銀做報酬，但結果他只給我十兩銀，他真是無信用的，就算他今次浸死，我都不會再救他的。所以個個漁夫就袖手旁觀﹗最後，這個商人就這樣，因沒

有人去救他而結果就浸死了﹗這個商人因言而無信，結果就連累自己的性命都沒有了﹗因此，做人一定要守信用，及由此可見，「信德」是好重要的。

「信」的意思是守信、誠信、信實、信心。信的範圍佷廣泛，包含了很多種德：第一，我們做人處世要守信，處事要誠信，言行都要有誠信。為人要信實，對道、對仙佛都要有信心。所以，做人一定要有信德。

「德」的意思，是自性自然流露的完美行為。論語孔夫子都有說：「自古皆有死，民無信不立。」意思就是自古以來，人有生一定會有死。如果我們沒有了信德，就難立足在天地之間。所以我們做人處事，一定要有信用、有誠信。俗語說：若合道合德的，說得出，就要做得到。否則，就不能夠得到人家的信任重用。以下提出幾點和大家一齊互勉，就是信德對人的重要：

感恩

感－感謝　感受　感激

恩－恩惠　恩德

知恩　感恩　報恩

常存感恩心　人生很幸福

三寶心法

引：得道得三寶　三寶靈驗　冬不挺屍　夏不腐臭

點：三寶心法

解：三寶－玄關　口訣　合同

　　心法－修心妙法

論語第八講-為政篇

子曰：為政以德　譬如北辰　居其所　而眾星共（拱）之

政－正文也　所以正人之不正也

德－由天性自然流露之言行為德

北辰－即北極星　天之樞也

成全心得

先自我介紹而認識之　從而得知其姓氏　工作　信仰等　問其可明天道是甚麼　朋友有否對你說過求道之寶貴呢　（如果沒有）　現在由我簡單講出道的真義好嗎　天道佛堂與一些道觀　廟宇是有些不同的　通常道觀廟宇是用以參神食齋　求福求祿　求簽問卜等　而天道佛堂設立的目的　是用以研究做人之道理　心性上之修養　最重要是求道　求道為何咁重要呢　正如受人尊敬之聖賢仙佛　如釋迦如來　老子　孔子　耶穌基督　穆罕默德等　他們都是因為得了道　才能夠成聖成佛　受人尊敬

道是什麼？道就是真理　道在天為天理　即推動日月星辰不停轉動之無形力量　道在地為地理　即推動春夏秋冬四季氣候　寒來暑往　週而復返的無形力量　道在物為物理　即推動萬物之春生夏長　秋收冬藏　變化不息的無形力量　道在人來說為性理　即是主宰我們一身知覺動的無形力量　我們稱之為靈性　佛性　天性　本性　良心　中庸云：天命之謂性　率性之謂道　即是說人之天性　是來自上天無極理天　能依循本性而行　就是道　

什麼是道呢？就是做人應行之康莊大道　道在人來說　即是五倫大道　五倫大道即是君臣父子夫婦兄弟朋友之道　如果能盡好五倫之責任本份　便是合道　道即理　理即良心　人人皆有良心　聖賢仙佛能率性而行　依良心而作　皆因為得了道　找回自己之本性　得道即是知道靈性所在處　靈性之妙用就是良心　找回目標　依著目標而行　便能達到目的地理天　如果我們不知道佛性良心在那處　便會漫無目的做人　好像一隻船在海中飄泊　不知目的地在那一方向　便任由風浪的支配　永遠不能到達彼岸　所以凡夫忽善忽惡　自己不能作主　時常被外間之物慾引誘　受脾氣所支配　所以　唯有得到當代明師　指開我們靈性之所在地　即良心所在處　做人才有正確目標　自性才能夠作主

為何要當代明師才可以指開我們的靈性呢　因為明師是領了天命的　自古至今　道是單傳獨授　以前之修道人　皆是千里訪明師　希望能得授明師一指點　為何要求得這一指點呢　因為要找回人身之正門　人之肉身　好似一間屋　身體之脊骨　比喻屋頂的橫樑　肋骨比喻屋之鋼筋　兩手兩腳比喻四支柱　眼耳口鼻即是四個窗　玄關才是正門　玄關內住了一位真人　即是主宰四肢百骸的靈性　當我們從母胎出世時　哇的一聲　眼耳口鼻四個窗打開了　日久被物慾所蔽　本性便不能發揮光明　所以生死輪迴　不能回天　聖賢仙佛可以靈性不昧　歸空後可以直返天界　原因是他們得了道　得了明師指點　指開靈性所在地　自然能發揮本性光明　良心流露　歸空後　靈性便可以由正門而出　直達理天　凡夫因不明自性之所在地　故死後靈性由眼耳口鼻四旁門而出　則會墮入四生六道　輪迴不息　

論語第一講　　　　　　　　　　　　

論語簡介　論語是一本載道之書　乃孔夫子與眾弟子之對話　全書共有二十篇　計有學而篇　為政篇　八佾篇　里仁篇　公冶長篇　雍也篇　述而篇　泰伯篇　子罕篇　鄉黨篇　先進篇　顏淵篇　子路篇　憲問篇　衛靈公篇　季氏篇　陽貨篇　微子篇　子張篇　堯曰篇

古人云：熟讀半部論語　可以治理天下

孔子名丘（某）　字仲尼　春秋時魯國人　父親名孔紇　母親顏徵在　孔子父母　曾向尼山的山神求子　而得孔子　所以為孔子取名丘　即小山丘的意思　字仲尼　仲表示次子（古人以孟仲季　代表一二三　如孟春　仲春　季春　代表季節的第一月　第二月　第三月）　尼是紀念尼山　孔子三歲喪父　自幼家境貧寒　六歲時已學禮制　為儿嬉戲　常陳俎豆　設禮容　孔子一生中　有弟子三千人　其中七十二位賢人　孔子學生中　成就了四配十哲　顏子為復聖　曾子為宗聖　子思子為述聖　孟子為亞聖　而孔夫子自己則為至聖　十哲為德行科　顏淵　閔子騫　冉伯牛　仲弓　言語科　宰我　子貢　政事科　冉有　季路　文學科　子游　子夏　以上各位聖賢　孔子之弟子　將會在論語中　相繼出現　

孔子在五十歲時　問禮於老聃而得道　為道統之祖師　孔夫子的思想　對後世影嚮深遠　所謂天不生仲尼　萬古如長夜　

如何降伏妄心　　　

金剛經之源起　須菩提：云何應住　云何降伏其心

住－住真心　真心即自性自然流露之心　即道心

降伏－平伏也　征服也　調御也　

妄心－即遮障自性之妄念妄心