講義

三寶心法

相信各位道兄弟姊妹都知道，古人得道比登天還要難，而現在我們卻很容易求道。那是因為天道的傳承時隱時顯，乃「非時不降，非人不傳」。道在隱時，一脈單傳，一位祖師傳給一位祖師，不能另傳給第二人，過去的五教聖人也只能夠藉著經典暗示天道的寶貴，不能普傳天道給天下蒼生。

不過，時至今日，世人只懂得盲目地追求物質生活，以及感官上的滿足快樂，為求目的，不擇手段，每日都在造罪造惡，因而造成了空前的大浩劫。但可幸的是，上天慈悲，不忍心看到好人善人、壞人惡人都同歸於盡，因此才降下此「萬世不輕傳，千古不輕洩」，代代單傳獨授的先天大道。

由此我們可以知道，能夠求得如此真理大道是多麼難得的事啊！再說，古時候的人都是先得而後修，他們歷經千辛萬苦，甚至不惜走到深山中修行，就是爲了得到明師傳授大道，但是，我們今天卻能夠先得而後修，就更加要珍惜這個難能可貴的機緣，努力去修道。

其實，天道的寶貴又豈止在於剛才後學所說的事呢？當中要數寶貴的事，必然就是我們天道的三寶。所以，後學今晚跟大家學習的課題，就是《三寶心法》。三寶，顧名思義就是三樣尊貴的秘寶。而心法，就是修心妙法。

各位已經求道的道親，相信還記得求道當天，點傳師傳授給大家的一指點、口訣和合同。以上三種就是我們天道的三寶，簡稱關、訣、印。

首先，我們得到的第一寶，就是關，亦即是玄關竅。

玄關竅是通天的門戶，又被稱為通天竅，是我們自性佛的所在之處，亦是回天的路。

不同的宗教，對於玄關竅都有不同的引證。

儒教稱之為至善之地。而佛教就稱之為靈山塔、方寸寶地。道教稱之為玄牝之門。而耶教的十字架亦是指玄關竅。最後，回教就稱之為回回之地。

當年，佛陀在靈山會上，以「拈花微笑」暗傳真道給大弟子迦葉尊者時說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉。」這「正法眼藏」，「正法」是指我們的佛性。佛性怎麼會在「眼藏」呢？現在大家應該知道藏在哪裡了？就是藏在第三隻「天眼」之中，亦即是明師一指處。

在《聖經•路加福音第１７章》上說﹕「神的國來到了，不是眼所能見的、人也不得說，看哪！在這裡！看哪！在那裡！因為神的國就在你的中間。」當中，「神的國」就是我們的玄關竅。

另外，《聖經》亦說：「你們要進去窄門。因為引到滅亡那門是寬的，引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」而這窄的門亦都指玄關竅。爲什麽說路是小的？因為我們的玄關竅只是一個很小的小孔。而找著的人也少，因為能夠求道的人，只是佔全部人的極少數。

雖每個宗教對玄關竅的稱呼都不一樣，但都是指同一個地方。

另一方面，玄關亦是我們的生死門戶，以及收攝妄心的下手處。

仙佛慈悲說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

既然佛在靈山，而靈山就在我們身上，那麼我們可以知道靈山塔代表著我們的玄關，我們的自性佛就住在那裡。所以，明師一指點的地方—玄關，就是我們修道要下功夫的地方。

除此以外，玄關竅亦是我們靈性進出的正門。如果我們得不到明師一指點，點開我們的玄關竅的話，將來去世的時候，靈性就不能夠從正門而出，反之，會從旁門而出。

旁門有六個，分別是耳、眼、鼻、口、肚臍和頂門（頂門就是我們的天靈蓋，亦即頭殼頂）如果從旁門而出的話，就要繼續在六道輪回不息，不能夠超生了死。靈性從耳朵離開的話，就會投生成胎生動物，例如狗、貓、牛、豬、羊等等。如果從眼睛離開的話，就會投生成卵生動物，例如雞、鴨、鵝、白鴿等等。從鼻子離開的話，就會投生成為化生動物，例如蒼蠅、蚊、蟲、螞蟻等等。從口離開的話，就會投生成為濕生動物，例如魚、蝦、蟹等等。由肚臍離開的話，來生就會成為普通平庸的人。最後，如果從頂門離開的話，來生就會成為大富大貴的人。

三寶之中的第二寶，就是口訣。

口訣，亦即五字真言，又稱為無字真經，自古以來，口口相傳，心心相印，不落文字。 

五字真言當中，頭三個字包含三極妙理。

第一個字代表無極，象徵著無極理天——無形無象——虛靈之性。

第二個字代表太極，象徵著氣天——有氣無象——呼吸之氣。

第三個字代表皇極，象徵著象天——有形有象——有形之身。

而最後兩個字則可與彌勒祖師相應。所以，我們修道人得到口訣後，要懂得與彌勒佛一樣去發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得到安樂，得到幸福。所以，我們天道就十分重視素食和不殺生。我們修道人亦都要時時學習彌勒佛，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。

三寶之中的最後一寶，就是合同。

合同又稱為蓮藕合同，意味着青葉紅花白蓮藕。意思是指青陽期的蓮葉合同，紅陽期的蓮花合同，白陽期的蓮藕合同。象徵著天時已經來到末劫殘年的階段，末法眾生在這一個元會之中，因緣成熟，要展現花熟蒂落，開花成就佛果的現象。

子亥合同的真實妙義亦在於它是我們回天的印信。此印信是履行我們原佛子與上天的盟約，回天認中歸根的憑證。

再者，子亥合同的含意，亦是要我們修道人從子時到亥時，也即是二六時中，念念不離這個，性身心終日都保持一貫平和，不會受到外界的影響而起心動念，有絲毫偏差，而違背佛性良心。

白陽期的合同，本身含藏著子亥相叉、陰陽合一的意義，亦是一個「孩」字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。因此，合同提醒我們修道人要時常保持著赤子之心。赤子之心即是天真無邪的自性佛，亦即是平常心。赤子之心是無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔的。一切都順其自然，自然流露的，我們修道人若果能夠明白合同的含義，並且以身作則，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中，隨緣而化，眾善奉行，諸惡莫作，又怎麼會怕道果不能成熟？

那麼，究竟三寶的好處是什麽？

首先，三寶能夠令我們超生了死。

超生了死的意義在於令我們出離生死，脫離六道輪迴之苦。

所謂明師一指，一指超生。天榜掛號，地府除名。其實，我們求道當天得受明師一指，已經令我們找到回天之路。點道詞有說：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」就是說我們得到明師一指點的時候，已經猶如身處天堂一樣，脫離了生死，只要我們不斷精進修行，言行舉止合乎於道，行持五常八德，自然能夠回天見中。

楞嚴經上說：「十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。」意思說十方世界所有的佛都是同樣一個道理，他們所以能夠脫離生死的輪迴，都是因為一切依從正直而無扭曲的心而行。

由於運用三寶即是常住真心，能夠降伏我們的妄念，所以只要持續下功夫，修持三寶心法，久而久之，就能夠二六時中，常住真心，最後能夠超生了死，脫離生死輪迴之苦。

其次，三寶能夠幫助我們脫劫避難。劫煞災難是累劫千生的惡因造作而來的，得三寶後懂得去修持正道，培養浩然正氣，自然災難遠離，業力消退，躲劫避難。誠心而行，仙佛護法，萬事皆能順心如意。

最後，求道後得到三寶的人，歸空的時候，身軟如棉（信道不誠與反道敗德者除外）。那就是我們常常聽說的「冬不挺屍，夏不腐臭。」後學的爺爺多年前已經求道，雖然他從來沒有回過佛堂，但因為他求道後得到三寶，所以他歸空以後設靈的時候，後學和家人撫摸他的身體，的而且確身體很柔軟。因此，三寶能夠令我們歸空後「冬不挺屍，夏不腐臭」是千真萬確的事實。

既然我們有幸得求真道，又明白到何謂三寶，接下來就要知道如何以及何時運用三寶。

首先，運用第一寶—玄關竅的方法，就是守玄。

守玄可以說是我們修道人最常聽到的修持方法。

守玄就是說，無論行住坐臥，都時刻將心念專注在玄關處。

守玄的意義，有三個。

第一，自我反省。既然求道的時候，點傳師已經幫助我們指開玄關竅，我們就更加要不斷努力，時時懂得迴光返照，這樣才有意義。白居易說：「無勞旁修道，只是此玄關。」意思說我們不用勞心勞力去找其他方法去修道，只要認清我們的玄關就是我們自性的所在處，在那裡下功夫，就已經是真正的修道了。作為修道人，要懂得用我們與生俱來的自性之光去照見我們自心的妄想，由此而生起慚愧的心，以及自我反省的力量。所以，只有時常守玄，提升自我反省的力量，才能夠做到聖人的「反求諸己」。若果不去做的話，就只懂常常要求別人這樣，責怪別人那樣，修行的道路必定會變得阻礙重重。有說：「二目要廻光，一點真太陽，眼前觀即是，燈下看輝煌。」意思說只要常常迴光返照，就能夠看見真正的太陽，也即是我們的自性，當下即是，不起妄念，就是自在輝煌。

第二，當我們專注的時候，意念是在玄關的。所以，當我們意守玄關的時候，心也能專注，而專注必生智慧。由此可以知道，能夠下功夫去意守玄關的人，自然對智慧的增長有益無損。

第三，意守玄關能夠常生正念，所以說「正念眼藏」，眼代表玄關，當中的正念，事實上代表無念，唯有無念，才是正念。

那麼，我們如何守護正念呢？老子說：「不見可欲，使心不亂」簡單來說，就是不貪財、色、名、食、睡、權力、快樂、安逸等等，守住正念。而諸葛亮在《誡子書》中提及「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」意思就是說不追求名利，生活簡單樸素，才能夠顯示出自己的志趣，不去追求熱鬧，心境才會安寧清靜，才能夠達到遠大的目標。所以，看淡一切，可以說是守住正念的基礎。

心神不外放是最好的養生之法，道家有所謂的內視、內聽之法，內視可養神，止語可養氣。故老子說：「內視長生。」

道所傳的，只是告訴你有一個你本來就有，無法可得，本自俱足的本性。向外攀緣，必為物質所束縛，為外境所轉。只要常常迴光返照，不向外攀緣，即是菩提心。

由於我們的的佛性良心，就是在玄關竅。只要我們每天下功夫守玄來應對每事每物，那就是每分每秒都憑著良心做事，一切的思想行為，就不會歪邪和偏離人道了。

關於第二寶—口訣，修道人大多視之為逢凶化吉，脫劫避難的工具。因此大部份人往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，唸真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。其實，當我們心猿意馬，妄念不能夠降伏的時候，只要誠懇地默念口訣數遍，妄念都能頓時消失得無影無蹤。猶如太陽的光明一照，自然雲消霧散一樣。

曾經，有一個徒弟問禪師，唸佛的人是誰，禪師回答說：「唸佛者，汝之佛性也」。意思說唸佛的人其實就是那個人的佛性。所以，默念口訣猶如持寶劍斬妖除魔，可以轉化妄想，可以說是一種方便法門。當我們妄念一起，而又不能平息妄念的時候，可以嘗試默念口訣。因此，口訣的意義在於轉念。

最後一寶—合同

有說：「子亥合同懷中抱，能脫九九八一關。」意思說只要我們誠心手抱合同，加上平日要以天性行事，即使遭遇災劫禍難，亦能夠感召到諸佛菩薩的庇護，令我們躲過災劫，化險為夷。

其實，當我們遇到人力挽救不了的災難或危險的時候，就可以三寶一同使用。即使情況不容許三寶一同使用，只用心默念五字真言和意守玄關，都能夠感召到仙佛菩薩，使我們化險為夷。後學的媽媽曾經告訴我一件真人真事。1993年的除夕夜，在中環蘭桂坊發生人踩人的慘劇，導致21人死亡，多人受傷。當晚有一位乾道道親也在現場，他被人踩致面部發紫，當時，有救護員把他抬上黑箱車與其他屍體放在一起，但此道親迷蒙之際，心中默念五字真言。就在這時候，突然有一位醫生經過並發覺他還有微弱的呼吸，於是立即把他抬下來送往醫院搶救，這位道親最終都能夠逃出鬼門關。後來，他在醫院治療了一個月左右才康複出院，出院以後便立即回佛堂告知點傳師，以及向皇中叩頭謝恩。由此可見，三寶確是驚天地動神明。

最後，若果各位道親當中，真的有人忘記了三寶，就可以請示叢點師，請了佛燈之後，就可以聽三寶，然後繼續修持這個三寶心法。

仙佛慈悲常說：「得此良緣早修行，勿待他日與來年，明年且有明年事，不覺無常在眼前」。

意思說我們今時今日能夠得求真道，可以說是千世修來的良緣。所以，我們更加要早日發心修行，千萬不要守株待兔、坐以待斃，不要以為還有很漫長的時間，一定要趕快修行。將來尚且有將來的事會發生，更何況無常一到的時候，那時才想修行已經太遲了，真是後悔萬年、抱憾終身啊！既然我們知道天道的寶貴，而且又明白到天道三寶的重要和好處，就更加要努力去修持這個三寶心法，性、身、心要合為一體，一切舉止動念，應合乎自己的良心本性。要合乎上天皇中悲憫眾生的心，也合乎諸佛菩薩救渡眾生的心，更要合乎善知識前賢大德成全後進的心。那麼，將來定必能夠成為一個成功的修道人！

後學學習到這裡，深感慚愧，剛才在學習中，如有錯漏或未圓滿的地方，懇請上天慈悲赦罪，叢點傳師慈悲補充指正，各位多多原諒。

最後，後學再三感謝天恩師德，叢點傳師慈悲成全及各位的鼓勵。