講義

聞過則喜

（起）引題：備此篇課題時，真是巧合，社會上正發生一些事件、現象，可算與課題有關，特首選舉戰，參選人俾人翻舊帳，違例僭建，利益衝突，另外，一間賣名牌服裝公司唔俾人在店鋪外映相，引起好多不滿情緒，市民不滿，後學所講一連串事件的來龍去脈，後學亦不須多講，大家在報紙，電視等等報導，亦一清二楚，我們亦看見引申出來當事人或者公司被揭發犯了錯，很多有要求他們出來認錯，道歉的場面，然而，我們做錯咗事會否講一句聖人都會有錯，可況我係凡人，來輕易原諒自己，藉着認錯，道歉來爭取體諒，其實，要自己能夠知錯，真正悔改，也是一件不簡單的事情（很多時都是由其他旁觀者來指點才能知道）。

請回想或假設當你初聞人言己「過」時，你的第一念或反應是什麼？是聞過則怒/發脾氣/駁咀/死撑定隱瞞，修行人要怎樣？我們學道，明理去修行，是嗎？說如果人家有機會能夠指出我們的錯，我們應該感激人家。能聞過則喜就最理想。

點題：聞過則喜

聞過則喜—此成語乃出自《孟子》公孫丑章，孟子曰：「子路，人告以有過則喜。」子路，別人指出他的過錯，他就很高興。今天則變成「聞過則喜」的成語。

解題： 「聞過則喜」 

聞-是聽聞(耳聽，眼見)，接受提點，良心覺照事情是非曲直，聞訊

過-批評，過錯，過失(是批評的意思，我們的過從何而來？最簡單而又最概括的，就是貪嗔痴，求好求多奢想奢望，不屬於自己，就是貪求，冤鬱憂悲苦惱怨憤，向對方之不平心，自然會嗔恨。不切實際冥頑不靈屢勸不聽不改，執着，就是愚痴。

喜- 內心歡喜　感激接受   (不是嘻皮笑臉，不知悔改)     

聞過則喜也就是說，聽聞自己有做出過錯不對的事情，念頭，說話，就是別人批評自己錯誤時依舊保持一種良好的心態，內心歡喜　感激，謙卑，虛心接受別人的意見，有過改之，無則勉之。形容人能虛心接受別人的批評。

這道理不僅我們德性上的修養，更是給我們進步的階梯，向善的機會。

聞過之渠道-由別人說出（直接當面話你唔啱或背後被其他人說，經第三者   

                       或比較熟悉的人，再傳給你知）

          -由別人之態度身體語言(不滿表情，唧唧聲，嘆氣，擰頭，交      

           叉手放心口)

          -由自性覺照(小朋友放卡)具足良知良能去判斷，心慌，面紅

          -仙佛提點(直接或借人借事)降鸞聖訓，撥機撥緣，心動神知， 

           達摩/神光(達摩想要傳道給神光 但神光被達摩祖師問到答不上玄機 一怒之下 用佛珠打落祖師兩隻門牙  祖師忍耐含牙和血向西方去  但祖師不忍道法失傳 不忍拋棄神光 將十粒珠化為十殿閻君去點化神光 神光最後恍然大悟  追趕去找回達摩祖師求真道 他跪地懺悔 雪積過腰 砍掉左膀  之後感動祖師並將真道傳授予神光)，這段兩位祖師的經歷正好指出我們要接受別人指出自己過錯

(承）接受別人指出自己過錯的好處 有什麽得着

減少錯失－若然別人提醒自己之錯失　給我們機會去及早發覺　唔好再錯 亦不會第日做成大錯  好像俗語說病向淺中醫 不好等差不多無可救藥的時候才去心急去找醫生  可以說是為時已晚 後悔莫及

若能發揮自己的長處，而消滅短處過失 即是能上進。若是怕人批評又不肯修改，那人的長處也因此而被隱沒。

我們自己良知被蒙蔽不能及時來審判自己行為而犯錯。需要別人指導

馬太福音：「你為甚麼只看見弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？」「刺」木屑，引用來指細微的小過錯。「樑木」是引用來大過錯。一般人者，往往只看見別人的小弱點，卻看不見自己更大的過失。先把自己眼中的大樑移去，才能看得清楚怎樣把弟兄眼中的木屑挑出來。借助別人來提點自己過失

把自己的缺點和不足視作「病」，他人的批評或建議自然就是「良藥」了。如此想來，我們難道不應該高興嗎﹖所以，當聽到別人指出你的甚麼過錯時，一定要學習學習聖人的涵養，聞過則喜，把它當作一件「幸事」接受下來，有則改之，無則加勉，

-語云：苦口良葯利於病　忠言逆耳利於行

耳中常聞逆耳之言  心中常有拂心之事  纔是進德修行之砥石  若言言悅耳  事事快心  便把此生埋在鴆毒中矣

-上古時代君王 用什麼方法來減少過失 古籍載：「堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木」  堯時曾設鼓于庭堂，使民擊之以進諫，稱為“敢諫鼓”；舜時設木于道旁，使人批評朝政的就把諫言寫在木牌上，稱為“誹謗木”。靜心聽取不同意見，改善民生

其實做錯事並不可怕，最可怕的是不知道錯在那裡，當有人提點，知道問題在那裡，然後避免同樣的錯誤，一錯再錯。目的正是來減少錯失，要謹慎。

當你看到問題時，不要無心機，氣餒，接納意見正是自己已經開了智慧希望。只要看到問題，就有一個可以改進的機緣，就是自己成長的一個機會。

-你知道歷史上哪位皇帝開創了「貞觀之治」？就係為人稱頌唐太宗－李世民，他能有貞觀之治之美譽　主因他肯接受勸諫他有聞過則喜的品德。

唐太宗時刻以隋煬帝楊廣誤信虞世基為例子警惕自己，所以鼓勵大臣上諫，虛心檢討錯誤，又選賢與能，用人不分親仇，開創了百姓富足、國勢強盛的盛世。「以人為鏡，可以明得失」，他讓天下人都敢在他的面前說他的過失，以此做為借鏡，勇於改過自新。魏徵每犯顏苦諫 這一點實在非常難得。

相反 我們吓中國歷史上兩個暴君 無道昏君如夏桀商紂 便容不到關龍逢 比干等的忠臣

-桀王寵妹喜　殺關龍逢

夏桀寵信王后妺喜。大臣關龍逢勸諫。但夏桀作炮烙刑，將他殺死。結果商湯起兵討夏，桀戰敗，夏朝就此滅亡。

-紂王寵妲己 殺比干 囚箕子 微子隱 無道 不聽忠言為亡國之君商紂

商紂王拒諫飾非、寵愛妲己，過著酒池肉林的生活。紂王三大忠臣，《論語》中稱微子、箕子、比干為「殷三仁」。一一被紂王殘害 eg.比干，商紂時丞相，因直諫紂王，而開罪於紂王、於是挖出了比干之心

不久，周武王討伐紂王，很快打到了商朝都城，紂王自殺，商朝滅亡了。

歷史給了我們很好的借鑑，聞過，就要敢於正視；聞過，就要虛懷，認真反省，檢點改過，樂於接受批評的雅量。方能集他人智慧。常自省，方能使自己日臻成熟。減少過錯

一個不讓批評的人，肯定會出錯，一個不肯認錯的人，肯定會無恥。

無正義 羞惡之心義之端也 是非之心 智之端也

-智者有錯必認　愚者有過必否 (逃避問題和責任 誠信破產)

前台灣總統貪汚 入獄 仍高呼寃枉 被政治迫害

美國前總統老布希曾說，“I will never apologize for the United States of America, ever. I don’t care what the facts are.” -1988　“我永遠不會替美國道歉，永遠不會。我不管事實是什麼”，無疑會聽到世界上更多的大膽批評。

當時的副總統美國一艘航空母艦意外地擊落一架伊朗客機

寧願賠上幾千萬美金給死害者也不願向伊朗 賠罪或者承認責任

2007年美國史學家對小布殊說：不要怕認錯，不要以為認錯就是懦弱，認錯其實是展示力量與信心，證明心智成熟，且具有學習能力。不久，小布殊公開就伊拉克局勢認錯了。現在許多美國人開始懷念他。

得人尊重－受人歡迎　與人結到善緣　朋輩之間，親人，道親亦樂於相告自己的不足，藉機會提點，指出我們改善地方，希望我們不會重蹈覆切自重自敬 係咁架啦  死撑  下次敢不敢提意見 其實勇於承認自己錯誤並沒有人嘲笑你反而得到別人尊重

田稷退賄 (田稷子　戰國齊人　齊宣王)

田稷子，戰國中期齊國人，深得齊宣王信任，拜為相國。他有政治才能，為官廉潔。

一天，田稷乘車回到家中。向母親問安後，臉上露出一絲喜氣，順手從袖中掏出百鎰金子，(鎰，古時的重量單位，大約等於二十兩或二十四兩。百鎰之金>>形容非常貴重)雙手捧上：「孩兒孝敬母親。」田母瞧見如此重額的金子，頓生疑慮。十分吃驚，詢問黃金的來由。田稷就將受賄之事稟告母親。不敢欺瞞老母，老老實實的向母親講出了這百鎰金子的來歷。原來是一位大夫因瀆職，企求田稷在齊王面前說幾句好話，求得寬恕，所以就暗地裡給了他這些金子。田稷當時也執意不要，但無奈這位大夫死纏不放，並說是孝敬田老夫人的一點心意。田稷是個孝子，田稷子幾番推辭，但礙於情面，最後還是收下了。

母親聽後，教訓田稷子說：「為官應該清正廉潔，注重品德修養，使自己的行為高潔，不苟且貪求。平時我對你的教誨之言，你都忘記了嗎？你接受下屬的賄賂，就得為人開脫罪過，而且還壞了國家管治的制度，這是不誠實喪失禮義的！作為國家的重臣，事事處處應當作群僚的模範，盡心竭能，忠信不欺，但你現在為人臣不忠，並以老母之名受人不義之財，實際是陷害至親於不義，也不是個孝子！」

田稷子聽了母親的訓斥，感到十分羞愧，急忙退還了百金，並主動向齊宣王請罪懇求給他治罪，罷免相職：「臣下無德，一時糊塗，私受百金賄賂，獻給母親，母親痛斥臣下為官不廉、為子不孝。臣下自感罪孽深重，辜負了大王的信任，請大王重責，以正國法。」

齊宣王聽了事情的始末，對田母的母德風範稱讚不已，對田母家教有方敬佩有加，原諒了田稷子的過錯。齊宣王並親自賞賜田母金子和布帛，以表示對她的敬意。從此之後，田稷更加注意修身潔行，遂成為戰國時期很有作為的一代名相。老百經也稱頌，尊敬田稷子知錯能改的行為。這就是一個聞過而能改的成功例子。　　

論語說：子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」「日月之食」就是日食月食，子貢說，君子的過失，猶如日食、月食。「過也，人皆見之。」君子有過時，像日月食那樣，人人都看得見。「更也，人皆仰之。」君子有過能改，改時，像日月食後重現光明那樣，人人都仰望他。

君子不掩飾過失，因為他能勇於改過，所以子貢說，君子之過如日月之食。

(所以，民眾多敬仰肯承認錯失的人，eg. 前高官馬時亨在細價股事件中，向市民深鞠躬道歉，市民不但原諒他，而且他一直到辭職都有很高的民望。因為從認錯道歉中，大家看到他是一個願意承擔責任的人。日本首相辭職  日本地震災難  福島核電廠洩漏輻射  核電廠負責人因在阻止輻射洩漏應對失誤鞠躬謝過  大眾也會體諒一下

弟子規

聞譽恐，聞過欣 (假如聽到別人的讚美，不但不會得意忘形，反而會惶恐，反躬自省，唯恐做得不夠好，繼續努力，言聽到別人的批評，不但不生氣，還能高興接受。)

直諒士，漸相親 (那麼正直誠信的有識之士/善知識，就會漸漸地喜歡來親近你。)

那益友的標準又是什麼呢？「友直、友諒、友多聞」是也，也就是說要交往正直、信實，又能規過勸善的善知識。善知識不是呼之即來，揮之即去的；我們若不能先自律自愛，怎能得到肝膽相照的善知識常相左右？有善知識常相左右，不但自己也成為正直信實的人，在道德、學問、事業各方面，也必定日日增上。那時，真是「與諸上善人聚會一處」了！所以，一個願意接受勸誡的人，就會招來益友。

回頭是岸 增上緣增上慢 求道  聞道則喜  過往的罪過錯一一顯現 使自己成為一個受人尊敬的人 而不是一個可怕的人，反觀自照

相反

若是不肯接受批評的人，聞過欲爭執到底，即不但阻塞了善路，結下惡緣。

-被批評難受　計較別人語氣　態度用詞　自我中心太重  面子問題  一語來 一語往 解釋 一句也聽不入耳或不察覺自己

過能改 歸於無倘掩飾 增一辜 (犯了錯而能主動加以改正，就會被人原諒，犯了錯而加以掩飾，真是錯上加錯，罪加一等)   

很多時候，出現問題，是我們把所有注意力放在自己的我執。分別心

-傷害親人/朋友/道親之感情　疏遠 (why? 當親人朋友提點時候  下下反面黑面，死不肯改頑劣

聞過怒，聞譽喜 (假如聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人對自己讚美就歡喜。)

損友來，益友卻 (那麼壞的朋友就會接近你，真正有益朋友就會逐漸疏遠離去。)

世間有許多人喜歡花天酒地、賭錢、，幹些損人利己的事情，若有人善意的規勸，不但不肯接受，還要瞋恨他人，或無理的爭拗，所以做好人的就少了。如果和他同流合污，或隨喜作惡朋友就多了。

一般人總說自己願意聽真話，其實不盡然。因為真話有時不怎麼中聽。尤其這真話若是在指陳他的過錯，那他更會受不了，於是乎奉承之辭就產生了！人就把諛辭當真話，反而不覺，反把規過勸善的真話當做是破壞和譭謗，因發嬲。大凡愛聽好話的人，招來的也必定是專事吹、拍、捧、騙，這就是「損友」；與損友交遊，不論是對自己的人格、道德、學問，甚至在實質的金錢事業上，都只有損害而無益處的。

一個沒有人願意或沒有人敢給你提意見的人。前面有洞也不敢言 跌下 繼續錯下去

倘能欣然接納批評能讓修持進步

修持進步－有高度的修養　才能做到聞過則喜　所以能學習到接受別人的批評　內心歡喜接受　即自己的修養亦已進升　洗刷自性回復光明的好方法

只要我們學會了“善待”批評，批評完全可以如同表揚一樣，鼓勵我們前進，有正面作用，表示有改惡遷善改過的智慧。

-羅睺羅故事　密行第一

-知錯越多　進步越大　  (續一化除 能了解真理 修行上才有進步)

-一日無過可改　便一日無步可進  (習性受薰染多生多世 六萬年 怎可能無毛病 修道以聖賢仙佛的德為學習標準的話 我們又怎可能無過可改 eg.觀音的慈悲  彌勒祖師的寬容  濟公活佛老師的行道救世之熱切_

 一般人聽到別人批評自己　很敏感　很激氣　很嬲　自己不是這樣　反應很大　又要咁話我 黑面　對抗　周圍講　 自己最好 無問題 不想人話

因尚有很多脾氣毛病未改德性未圓滿 返佛堂聽道 是去聞過 聽忠言 助己修持進步

可以改進的機緣，成就你一個更大的提昇的空間。

相反 「聽而不聞」或「聽而不行」的聽。心中隱藏著罪惡與惡性，

-老師/父母小小責備 青少年聞過用刀割手  考試成績差  跳樓 現在社會上的一般人士，尤其是青少年，有一個最大的缺點，就是不肯聞過、不肯認錯。有時候就算你對他是善意的忠告，他也刻意的解釋自己的立場，他會過份的掩飾己非，不肯承認過失。

-子曰：吾未見能見其過　而內自訟者也 如未有發現自己有過失 必要撫躬自問

（轉）聞過的正確態度　

如何接受批評無論在接受批評、指責、檢討中成長

虛心反省－聞過正確態度應由內心虛懷接受 虛心才能容物　反省才能知過

《論語．學而篇》曾子曰：『吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」翻譯成現代白話文就是：「我每天必定用多次反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長傳授的功課有沒有復習？」，必省之事，必踐之行。曾子在此所說的「三省」，主要體現在兩個方面：一是修己，二是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心盡力，盡心為他人著想，這是為人的基本道德。修己不能只是一時一事，而是要貫穿整個人生，每天都要不忘記修行。

虛心接受 是完善自我的必要方法

尚書：滿招損謙受益　

意思是說，謙虛的人會受到益處，自滿的人會招來損害。

飽滿的稻穗頭都是垂低

菜根譚 (虛心反省)

心不可不虛  虛則義理來居  心不可不實  實則物欲不入

一個人不能沒有虛懷若谷的態度，只有謙虛才能獲得真正學問和真理，一個人心內不能不抱住擇善堅決的態度，只有堅決的意志才能不受名利引誘，擋住物欲侵襲

心如果能夠向於道，就能常常保持空虛，物欲和邪念就侵不進心裡來，物欲和邪念既然不能侵入，代之而入的當然是正義和真理的觀念，而心就成了有德的器皿。

同時，心又不可以不充實，「充實」是充滿了正義和真理，整個心既然充滿了正義和真理，當然物欲和邪念就無隙可乘了。於是，所說出來的是善言，所做出來的就是德行。

(自己故事)

-聞過虛心接受　靜心聆聽　反省檢討

3. 耐心及謙卑地聆聽

當聆聽別人的批評時要耐心及謙卑，那實在需要多少功夫！不錯，這並非容易，然而，若果在聆聽別人意見時盲目地加入主觀情緒，表現變得激動甚至嬲怒，這不但令你不能從對方的說話中得到領受，更令場面變僵，雙方也感難堪。

沒有聆聽空間充耳不聞

因此對於別人的批評，有智慧的我們應當專心聆聽、虛心受教。批評—無論是否不請自來—會強迫我們反省自己，警醒軟弱的部份。這有助於我們認識真正的自己，避免不必要的犯錯。

只有謙遜、努力的在德行上提升才是最有意義的，常覺得自己不足內心謙下是功 外行說禮是德

不必委屈接受

　認真地表示接受批評，解釋的目的並不是推卸本來應負的責任，還應要求我們保持解釋時心平氣和、實事求是的態度。

對批評者一視同仁

　　不少我們可以做到認真傾聽並虛心接受來自前賢老師或父母的批評，但對來自同輩的批評卻拒之門外。我們要明白批評有道理，即便這批評來自任何人，也應虛心接受。

-不要聞過飾非　要省察己過 (細心觀察)包容是謙遜、虛懷若谷的品德。不找藉口，回歸自性出發

-活佛師尊：心滿則容不下別人的勸告　故聞過則怒

           自專則聽不入別人的規箴　故聞諫而仇

（反擊報復）　有怨恨，想要報復，　(食飯大聲  辦事唔夠細心  多錯漏)

人一旦有自滿高傲的心，就會障礙自己德行的提升。自滿之後，便無法再提高。

聞過即怒-人人皆有自尊心，不能接受失敗和恥辱。不懂失敗乃成功之母。自尊心重的人就經不起打擊，而懊惱喪志失意，反感掩飾錯誤，拒絕意見，加深人與人的隔膜 性份無法通達，　泥足深陷  後悔之已晚

有一句名言：「君子不鏡於水而鏡於人。」意思是説君子修身養性不用水作鏡子而以人為鏡子，因為水作鏡子只能看出面容，而用人作鏡子才可以知道行為的對與錯。

就像一個人臉上有污點，如果沒有照鏡子，根本就不知道自己臉上有污點，還大搖大擺的在馬路上走，所以能指出我們錯的人，就像一面鏡子能照出我們的污點一樣，我們應該感激人家才對。

經文：箴言十章17節

17   遵守教訓的，走在生命的路上；離棄責備的，卻是走上錯路。

【自我反省】因為代表別人還在乎自己。

反之，認真思考對方的批評，求問神是否要藉此對你說話。然後，感謝對方如此關心你，並表示你會針對他的觀察內省己心。(警惕作用)

感激接受－別人相告自己之錯失　要感激接受　因要別人也要鼓起勇氣相告 你知道「批評人」這工作並非是優差嗎？對大部份人來說，能夠提起勇氣直接並當面向人表達批評這是毫不容易的。尤其是中國人的品性，一來覺得事不關己，二來免得有傷和氣，結果就算有意見也情願屈在肚子裡，慢慢演變成為大大小小的負面情緒。所以，你真有過失，他指責你，你要感謝

這些指責、批評、檢討不一定正確，但一定要以感謝的心、感恩的心來接受。有人願意指責我們、批評我們，那是他的善意，因為他不忍看到我們出差錯的緣故。

對方如果是真心誠意，一定會欣賞你的態度。萬一他的動機可議，這樣的感激態度也會化解他的敵意。

務必放下自己的堅持或固執，我們要學習接受批評和指教，但更要學會分辨好或壞的批評和指教，好的可以讓我們的路程走向更正確的方向，該有的正確。

堪忍 容德

壞的要容忍，不起嗔恨

好的也要容忍，莫生貪著

有時侯需要容忍僅有把痛苦的感覺，還須佐以不計較和不追究的寬容，不讓鬱悶存在心中，這樣才是表現出容德作用的重要來。

然而，即使是不對的態度、不對的時間點、不對的口氣，借人借事來傳達我們必須要聽的話。

即使是感覺到對方討厭你，不喜歡你，也不要忿忿不平，相反地，要虛心檢討自己的言行，然後設法調整自己，

隨時調整自己的心情，也要學習著「面對、接受、處理、放下」這便是一種成長。

只是更要知道批評跟指教也不一定就是錯誤的、負面的。

但裡面總會有我們該吸收、該傾聽的好智慧；若是自己有收穫，更能讓自己的得到成長或啟發。

-若被人背後批評　亦應感激　有則改之　 無則加勉　尚有前世因果　今生做得不好　

 結下惡緣　又或上天煅煉　(師尊師母受考於十七祖) 修行人要知道「人生的順逆境猶如大海波浪」，要懂得藉境煉性、煉心，立穩腳步。

語云:人若毀己　當退而求之於身　若己有可毀之行　則彼言當矣　若無則彼言過矣　當則無怨於彼　過則無害於身　又何報焉

語云：人能暴吾過者　吾師也　人能是非吾言者　教吾者也  切不可當面錯過　

反生嗔怒

台上說法乃司天喉舌　代天傳言　所說不外是聖人仙佛之德行及教化又或是提點我們之脾氣毛病　應虛心感恩接受　不作多想

無論你在工作間擔任批評者或被批評者的身份，盼望你帶著一份正面客觀的態度，以致達到施受雙方共同進步的目標。

包容，可是那正是你想要去掉的疤痕，去掉的垃圾。

聖人曾說：『聞過則喜』，聽到自己的過錯就很高興，可以改進；另外還有一層意思，就是，『聞』，你聽到了，就會『過』，過了什麼呢？過了這個黑暗，你生命的光明就能展現出來，當然就會歡『喜』。

都會讓你的德性自性光芒愈來愈顯露出來。知道那都是讓你生命中的光明力量出來的一個機會。

勇於改過－左傳：「人非聖賢 孰能無過 過而能改　善莫大焉 。」(即是人之大善不是無過而是過而能改，當然要改就首先要承認有過。但係，沒有承認就不可能有改變。  知恥近乎勇 畢竟是美德 勇氣  以改正錯誤為美德。 處事要往好的方面去思考，「退一步，原來是向前。」

《論語》也說：「過則勿憚改」；「聞過則喜，知過不諱，改過不憚」

而只要肯改過，反而比偶然成功就自鳴得意、不懂反省的人好太多了。

取別人的經驗，走自己的路。期勉自己能培養遇到挫折能再站起來的能力，而挫折──便是邁向成功最好的禮物！ 下定決心痛改前非，縱使改變很困難，但它如果能帶給我未來的幸福，我願意忍受它！

-佛云：彌天大罪　難得一個悔字 真誠不虛偽  明因識果  實心懺悔

-南海古佛慈悲：反聞聞自性　(多聽自性　比別人之提點更快更清楚)

-  football story　　　　　　　

六祖：改過必生智慧　護短心內非賢 (“改正錯誤決不吝惜。“不要因為怕別人恥笑便不改正過失。”)

接受批評 應該具備接受批評的心態

“避而遠之”或乾脆“拒之門外”的態度。

通常我會婉轉的承認，我確實可能觀察有誤、判斷失真。但是能不能也請他們「聞過則喜，有則改之，無則嘉勉」的態度聽一聽、想一想，自我檢討一下呢?

能做到以上三點，便能做到聞過則喜應有態度

-古聖先賢　將眾生之過視作己過

-大禹王下車泣罪故事 禹王:百姓有罪 在予一人

大禹下車泣罪

有一次，大禹乘車出外巡視，看到一個犯罪的人被另外幾個人押著往前走。大禹吩咐把車停下，問：「這是怎麼回事？」

「他偷了別人家的稻穀，被我們抓住了。我們送他到官府去治罪！」其中有個人回答。

大禹聽了，便下車來到小偷身旁，問：「你為什麼要去偷別人家的稻穀呢？」

小偷怕大禹嚴辦他，嚇得連頭也不敢抬起來，低著頭不吭聲。

大禹見了，一面對他進行規勸，一面流下淚來。

一位隨從官員很不理解地問：「這個人偷了東西，理應受罰，大王竟為他流下眼淚，這是為什麼呢？」

大禹回答說：「我不是為他流淚，而是為自己流淚。以前，堯和舜做首領時，老百姓都和他們同心同德；而現在我做了首領，老百姓卻不和我同心同德，做出這種損人利己的事來，所以我感到十分痛心！」

小偷聽大禹這樣說，感動萬分，不由得嚎啕大哭起來。接著，大禹命人取來一塊龜板，寫上「百姓有罪，在予一人」，下令把那個小偷放了。

-堯帝：天下有一個人捱餓　一人犯罪　都是我的錯

-活佛恩師：退不去退不去 回天見母無詞對　非徒累是師罪　教導無方理不趨

念由心生，才知道錯的竟然是自己，由心開始

就是因為人生不完美，才有讓你有成長的空間。自性光明要靠我們洗刷去習染而得明亮，自性的圓滿也是要經過千錘百煉，我遇到過錯，學習到這個經驗，聞過則喜的修養

虛心-謙下，謙信，珍惜向別人借鏡，學習機會，歡懷地接受自己的不足

感激-心中感謝對你直言無諱的善知識，道兄弟姊妹同前輩的訓勉，給我們除陋習的機會，是我們增上緣，使我們聞過能改，助我們修持進步

勇於改過-不怕念起，只怕覺遲，不怕我們心中有垃圾，壞習慣，只要能勇敢面對它，立刻改正，一次去不掉，不要緊，只要有恒心，定可徹底改過，重作新民

（結）活佛恩師：真學者　聞毀弗戚戚　聞譽弗欣欣　 

                聞過弗悻悻(怨恨憤怒)　聞苦弗惱惱